新華嚴經論

住草庵，且免三界麁苦之樂，得三種意生身。

住火宅門外，權設三車，是以机案有憑據之

乘，以淨土穢土有二別故，未入法界大智生

死涅槃無依住故智悲無限，佛本報居華藏

海宅故。以眾生海即佛海故，眾生智是如來

智。於一毛孔以智所觀，一切剎海凡聖同在

其中。於剎那中普見無限三世劫海，無有始

終，不同權教定時劫淨穢全作差別法故。此

經十地之法門，莫以三乘留惑，或以願力不

取淨土、留身穢境，以悲化眾生等解，皆不稱

此之法界普光明大智本宅之門。須改三乘

之見網眇目者，令圓滅存留惑及淨穢土之

漏身，始可稱智身之廣大，入此不動廣大智

身，方名歡喜地不動相應也。亦是十信中不

動智佛為體，十住、十行、十迴向隨昇進立名，

至此位歸本名故。論主乃為頌曰：

無限智悲成佛德，佛以智悲成十地，

還將十地成諸位，前後五位加行門，

不離十地智悲起，是故十地初發心，

發心即入十地智。雖然五位方便殊，

只為成熟十地智，猶如迅鳥飛虛空，

不廢遊行無所至，亦如魚龍遊水中，

不廢常遊不離水。如是五位行差別，

不廢差別不離智。所有日月歲差別，

以智法印無別異。智體不成亦不壞，

以明諸位除習氣，了習無習悲行成，

萬行常興無作智。

如是無礙智，是觀達無礙因觀所成，皆以自

然無作智為體。亦名不動智，無依無可動故。