新華嚴經論

悲分。八「菩薩摩訶薩」已下有二十一行半經，

明入初地菩薩，隨順大慈大悲行施分。九「佛

子菩薩住此歡喜地」已下有十八行半經，明

以大願力，得見多百千萬億佛，及行四攝攝眾

生分。十「佛子菩薩摩訶薩」已下有二十八

行半經，明菩薩入初地時，善問地地次第進

修對治障礙分。十一「佛子菩薩摩訶薩」已下

有二十行半經，明菩薩入位受職分。十二「若

人集眾善」已下有四十六行頌，頌前之法

分。

第二隨文釋義者，從初段中，經云「佛子若有

眾生深種善根」者，即如此段中生三十種志

樂廣大是也。善修諸行善集助道者，即十波

羅蜜、三十七助菩提行觀是也。從四念觀，常

念觀身空無性相，觀受不在內外中間，觀心

無住，觀法無我。勤行此觀，名四正懃。心稱所

觀，得法無我，名四如意足。以得法無我，故獲

得五根。以觀達真不退，名五根。五根者，信、進、

念、定、慧，以不退生死，正信根成故。隨行不染，

不與情俱，名之為力。力者，如前五根，隨境不

退、不與情合，但與智俱，名之為力。即便獲得

七菩提分法。七覺者，念覺支；擇法覺支；精

進覺支；喜覺支；捨覺支；猗覺支，此心稱理為

猗；定覺支。以得此七種覺支分，獲得八種正

道分。八正道者，正見、正思惟、正精進、正念、

正定、正語、正業、正命是也。解云：以入佛智，

名為正見。以智觀法，名正思惟。依五位法而

行修，名正精進。常與智合，不與情俱，名為正

念。心無生滅，而能發起諸佛智慧，及起無量