新華嚴經論

知者，名為發心、名為諸佛、名為見道，而能開

悟一切眾生，是名達無明者。無明本無，諸佛

亦無，名為覺者。但以無依住無體無性妙智，

能隨響應對現色身，能以此理教化眾生，名

為大悲。故不可得有證、有忻有厭、有取有捨、

有古有今、有真有假發菩提心也。如是發菩

提心，不為長夜無明之所覆故。經云「愛水為

潤」者，因愛有生故。我慢溉灌者，有八種慢：一

慢、二大慢、三慢慢、四我慢、五增上慢、六不如慢、

七邪慢、八慠慢。見網增長者，五見及六十二

見等是。生名色牙者，由於諸見起貪，與名色

俱起。名色增長生五根者，由名色故，以眼耳

鼻舌身對名色生觸，觸對生受。其身觸體有

十二種，澁滑輕重、冷熱飢渴、堅濕煖動。眼色

觸有二十五，青黃赤白、長短方圓、高下正不

正、光影明闇、煙雲塵霧、麁細逈表、空顯色故。

耳聞聲有十一種觸，可意、不可意、俱、相違、因

受大種、因不受大種、因俱大種、世所共成所引、

遍計所執、聖言所攝、非聖言所攝聲也。鼻有

六種香觸，好、惡、平等、和合、俱生、變異。味有十

二種觸，苦、酢、甘、辛、醎、淡、可意、不可意、俱、相違、

和合俱生、變異。於前五根上所得，隨意思量，

名之為六十六種意法。以心起意，意識隨五

根中所現名觸，意根隨取名受，受之不捨名

愛，愛增長取，取增長有。有生已，將前六根上

六十六種意識所緣，於諸趣中成五蘊身為

生。生已衰變名老，終歿為死，於死時生諸熱

惱乃至憂愁悲嘆眾苦皆集故。「從此因緣故

集」已後一行半經，明緣生無體，妄謂生死。隨