新華嚴經論

順緣體，應如是觀。明十二緣體，眾生情有而

實理無，善達理無緣性，便即生死為不生死。

此上一段，明由著我因有十二有支，若作無

我觀，得離我所，諸虛妄緣便為法界大智無作

自性緣生故。

第二段中有十行半經，明菩薩念一切眾生

分。迷第一義諦，號曰無明。所作業果，是行行

依止。初心是識者，以明迷第一義故，名為無

明。真之為妄皆有依報，以有依報便有名色。

為迷真相情識取境，與受想行識及以六根同

時而取，名之為蘊。蘊不壞故，名之為業。識心

為主，六根及境三事和合而為所緣，共生四

取者，情為名色為境，情識為能緣，受隨之，名

為行。尋思煩憂，迷其淨智，名之為蘊。六根、境、

識三事和合，名之為觸。因此五蘊對於六根，

情識之上有十二支同時而有。已下十二有支，

具如經文說。如是已上一段，明迷第一義而

生五蘊，從五蘊上共生十二有支。

第三段中有七行半經，明三界所有唯是一

心。明十二有支從一心起，以隨事貪欲迷真

心故，妄心生為想，想心乖智妄辨為識，妄心

所辨是識，緣境是行。於行迷惑者，所緣之境。

謂實有故，名曰無明。以心無明故，便生名色。

從名色、六根、妄心三事和合生觸，正觸相應分

別取著是受，餘如經自具。此已上心境、六根、

觸、受、愛、取、有、生老死一時，無前後體妄作前

後，迷如來之理智本來無作者故，橫生諸苦，

波浪苦流不息故。

第四一段有十五行半經，明無明及十二有