新華嚴經論

為木、為日、為火也。以火生於寅，又以日為智。

以十二月正月為艮、為山、為止、為門闕、為小

男、為童蒙，是故聖者取之為法表。正月三陽

已生，以從艮止而生火也，明從定為止，發起

無作正智慧，明是入道啟蒙之門闕故。艮為

童蒙，以明童蒙心止，能啟大智慧日光明故。

云三者正也，昧者定也。以五蘊冥昧，即正智

便現，又一止是正字，以一心止，其道正故，故

止一處無事不辦。第一義空三昧者，過一切

有為無常法故。第一空三昧者，明創過上二

界息想定，亦過聲聞、緣覺、淨土三乘淨穢之

定。又十方萬像一性，名第一空三昧。大空三

昧者，過世情所識空，過三乘住無作空也，得

意生身故。合空三昧者，明與十方凡聖有情

無情合故。起空三昧者，明寂用自在故。如實

不分別空三昧者，明無情識故，示現根所見

故。不捨離空三昧者，示現遠離過惡故。離不

離空三昧者，處世界如蓮華居水故。以此十

二昧為首，皆不離空、無作、無願三三昧門為

體，百千二昧總從此起。

第七段有九行半經，分為三段。一「佛子」已下

至「皆悉圓滿」有三行半經，明修十種無限心

分。二「佛子」已下至「常行不捨」有四行經，明隨

順佛菩提，不懼異論，入佛智地分。三「佛子」已

下至「隨順無違故」有兩行半經，明住此位菩

薩般若波羅蜜行得隨順忍分。經云「不懼異

論」者，人天外道及三乘異論。入佛智地者，明

從根本智入差別智地故。離二乘道者，二乘

斷煩惱而證空，菩薩達煩惱而成智海故。云