新華嚴經論

分。二「金剛藏菩薩言」已下至「第十無功用行」可

有十行經，明答前所問十地已來諸地解行

差別分。三「佛子譬如有二世界」已下至「乃能

得過」有五行半經，明此地菩薩以願力故入

染淨二行，不住其中分。四「解脫月菩薩言」已

下至「超過人位」有八行半經，明舉喻況說此

地所行染淨二行非淨非染分。五「佛子菩薩

亦復如是」已下至「得一切盡超過故」可有六行

經，明七地有功用行，八地無功用行分。六

「佛子此第七地」已下至「不名無者」有三行半

經，明此地不名有煩惱不名無煩惱分。七「佛

子菩薩住此第七地」已下至「轉勝圓滿」有九行

半經，明拔世悉達為大明師分。於此四十四

行半經中，從初爾時解脫月問金剛藏菩薩

言：「佛子菩薩但於此第七地中滿足一切菩

提分法？為諸地中亦能滿足」者，若以同相門

中，總是一箇如來根本普光明大智寂用無

礙自體菩提。若望修行者進勝，即異相門中

總有五十種菩提隨行差別。大體總相但

約此十地差別菩提以為昇進之大體。從此

十種地中菩提，總以五種菩提以為大體。五

種菩提者，一空無相菩提、二普光明無依住

智菩提、三大願能起大智大悲廣利眾生菩

提、四以其大悲能隨染淨不染淨菩提、五智

悲萬行圓滿無作菩提。夫菩提者，此云覺也。

覺者，普通眾法無過也。云無上者，但一乘，非

三乘也。

一空無相菩提者，三乘及一乘共得，但以有

大悲願行、無大悲願行，及廣狹寂用不同，大體