新華嚴經論

萬四千一切塵勞從此而起。八萬四千煩惱

者，其名數至〈隨好光明功德品〉中具明。但自

了識、心、根境三事一性，一性者所謂無性，達

無性理，以普光明智普印諸境，妙用恒寂無

明成智，一切名為種智海。二「無明滅」已下兩

行半經，明達無明成解脫緣，如文自具。

第六段有三行半經，明無明、愛、取三事不斷，

是煩惱道。行有二事不斷，是業道。餘分者，所

謂名色、觸、受、生、老病死憂悲等，是苦道。前後

際及現在三世上，前三段煩惱斷，即無三世

及三段煩惱，離我我所，但有生滅。猶如束蘆

者，明雖有分別相似生滅，了中虛無也。如束

蘆葦，其相雖有，一一中虛。明六根及境雖有，

法眼常虛，此明觀達也。

第七一段有兩行半經。云復次無明緣行者，

有三世無明，無明緣行是當念中，過去是所

緣前境故。經云「是觀過去識」。乃至受是觀現

在為識受，是當念中現在，為明識受分別領

受現在事故。愛乃至有，是觀未來，為愛有二

事是當念中未來故，為是當念中識受，後方

計實有，成愛染故。於是以後展轉相續者，以

此無明緣行、識、受、愛、有，成三世業苦果相續

不斷。但無明滅即行滅，即識受愛有并十二

有支總滅。是觀待斷者，明十二緣待觀方斷

故，此以六相義該通。

第八一段有兩行半經，總明十二有支共成

三苦。一無明行及六根是行苦，是迷境攀緣

不息，故是行苦。二觸受是苦苦，明受諸觸有

愛憎生苦。以受觸時即有苦，更加貪戀及以