新華嚴經論

神通即如十住中第六海幢比丘是也。大意

前之十住、十行、十迴向三位總同，十地昇進

次第為體，總一切如來不動智為體。所有煩

惱，以禪定力起無作智力，一時普印同智

體。過現未來三世一際，無有短長延促之相。

下文更明大意。於一念之際，若見自心有成

佛有未成佛，作延促時分限量者，當知此人

不成正見，如來智體未現前故。已上明斷煩

惱竟。經云「雖知諸法如幻如夢」，如文自具，而

隨心作業無量差別者，明以無體之智幻作

諸行，應眾生心無量差別。雖知一切國土猶

如虛空，而能以清淨妙行莊嚴佛土者，明業

空境寂，悲智報嚴，悲智無依，報相如影。雖知

諸佛法身本性無身而以相好莊嚴其身者，

明法身無相，以淨妄業，妄亡業謝。智境依正

福相如淨光影，不屬有無之執，如華藏世界

也。雖隨諸佛了知三世唯是一念，而隨眾生

意解分別，以種種相、種種時、種種劫數而修諸

行者，明法身智體無時無劫無三世體，為隨

一切眾生業差別，有一切時劫差別。而為眾

生分別時劫差別而修行諸行，即如說三祇

劫及三生一生一念及六十劫等是。菩薩如

是十種方便慧起殊勝行，從第六地入第七

地，明已前十法是入第七地向，已下名為住。

第七地有二十種所入法門，如文自具。「此菩

薩作是念」已下，依前料文義，如經自具。

第二一段長行有四十四行經，約分為七段。

一「爾時解脫月」已下至「亦能滿足」有兩行半

經，明解脫月所問諸地滿足一切菩提分法