新華嚴經論

憎嫌，苦更加苦。餘是壞苦者，於十二有支中，

從名色、識、取、愛、有、生、老病死，七是壞苦。但觀

無明滅即行滅，即三苦滅，十二有支滅。

第九一段有五行經，明有三段斷滅生起十

二有支之緣。一明無明緣行是生起義，無無

明諸行亦無，餘亦如之。二無明緣行者，是繫

縛義。無明滅行滅者，繫縛滅，是斷煩惱義，是

解脫故，為大智慧相應故。三無明緣行者，是

隨順無所有觀，是生起觀行力，隨緣觀十二

緣自體無所有故。無明滅行滅者，以觀十二

有支無體故。餘亦如是。通總十二緣，但無明

無即十二緣無故。

第十段有四行半經，明以十種逆順觀十二

有支緣起相續，皆一心所攝，但以自業苦樂

不同而有差別，不離十二有支。但如前三道

不斷者，所謂心、境、無明，此三無者，餘皆自無。

若不斷者，三苦聚集，即行苦、苦苦、壞苦聚也。

言其斷者，以無明即成不苦之妙用理智故。

已上是長科第三段中十種逆順觀十二有支

分。

長科第四段中有七行半經，明作前十種逆

順觀十二有支，已達諸緣起性自無生，便得

三解脫門現前。三解脫門者，一觀十二緣自

性空無作，皆自性滅，畢竟解脫，得空解脫門。

二無有少法可得，即得無相解脫門。三得前

空及無相二門，更無餘願求，唯有大悲教化

一切眾生，皆令畢竟解脫得無願解脫門。餘

如文自具。

第五段中有十行半經，明此位菩薩得三空