新華嚴經論

八萬四千那由他眾生之行，我皆同之。亦如

十行中第七行滿足王，以自化身示行殺害。

亦如十迴向中第七迴向，金剛山西見觀世音

菩薩。此第七地中行門，一一倣地前之解行

樣式。地前三位解脫行已周十地之中，蘊功

成德，一如地前之果法也。地前果地上行因，

倣地前之果故，不同三乘立佛果在三祇之

後也。若修行者善知教意，勿妄解佛心。如正

修十住之因時，即十住、十行、十迴向、十地、十

一地五位一時總踐。為於智境，智不異、時不

移，以一法界智印印之，古今絕矣。還依六相

之義，即但了因圓果無不備故。若望起智達

纏，即以初發心住功高。若以大悲先首，即第

七住、第七行、第七迴向、第七地為勝，餘皆任

運滿故。如經云「佛子！譬如有二世界，一處雜

染、一處純淨，是二中間難可得過」者，明六地

純淨、第七地純染，於此二位滯於染淨難可

得過。下文云「唯除菩薩有大方便神通願力」

已下，如文自明。意明以大悲大智不離此二

行教化一切眾，生，而令究竟成大菩提、具一

切智智。以加行智顯發根本智，以根本智觀

照力成差別智。解脫月菩薩言：「佛子！此七地

菩薩為是染行？為是淨行？」金剛藏菩薩言：「佛

子！從初地至第七地所行諸行皆捨，離煩惱

業分，得平等，未名超煩惱行。」如輪王喻，不離

人位，非有貧窮困苦所患，舉喻如文具明。大

意為得第六地中三空妙慧及根本智，又加

大願力故、智自在故，不離人位、不染世法，能

同世事不垢不淨故。以智無依恒不受垢，以