新華嚴經論

明從初地已來至第六地，是志求大法及願力

超過，非是自力超三乘故，如文自明。

第五一段有九行半經，約分為五段。一「佛子

菩薩住此地」已下至「雖行實際而不作證」有兩

行半經，明不住無行，常行三業，不證涅槃分。

二「解脫月」已下至「能入滅定」有一行經，是解

脫月起問分。三「金剛藏菩薩言」已下「而不作

證故」可有兩行經，明此位及第六地菩薩能

入滅定而不作證分。四「此菩薩名為成就不

可思議」已下至「行於實際而不作證」有兩行經，

明此位菩薩三業不思議，不取證寂滅分。五

「譬如有人」已下兩行經，舉乘船入海不遭水

難喻。自第六地已來及七地菩薩入滅定者，

非如上界四禪四空息想證滅，亦非如羅漢

厭苦修空，隨空性滅悲智不生，如大虛空更

無所作，乃至經劫不覺，頭上繫鼓不復聞，亦

有化火自焚，入變易生死。亦非如緣覺觀十

二緣空，順空想滅悲智不生。亦非如權教菩

薩修六度，麁識已無細識猶在，隨願力故生

於淨土，或云報土在於色界已上，出過三界

之身。為心有依止，淨業為緣，所有生處還有

依止。如此一乘中十住第六住中心，如海幢

比丘，於經行道側結跏趺坐，離出入息，隨其

身分對現色身，起化如雲遍周剎海。此約根

本普光明智自體寂用無限法界之門，不同

三乘皆有業果報生依止處所，設為化事皆

有分限。如此十地第六地，即以守護一切增

長威力，明已能守護心城，非定亂所攝。所行

世事是同事所須，非自業有故。七地是有用