新華嚴經論

有開發，如前三空而起行故。是故善財此位中

知識號開敷樹華，明三空恒開發行華也。是

故從第六地已來能入滅定，即十住第六住

以海幢比丘為樣，自十行、十迴向、十地、十一

地，每第六心總例然。設不入定者，即但明十

住海幢為體，餘後是海幢中大用。餘意如經

自明。已上一段明不證涅槃門。

第六「佛子此菩薩得如是三昧」已下一段有十

一行經，以滅定方便起十種示現，出過於世，

不捨樂法之心分。如經云「雖隨順佛智，而示

現入聲聞辟支佛地」者，明二乘人得果之後，

厭患其所受父母分段胎生之身，自化其火

自焚其身，入變易生死身。餘如文自明。下文

天者，已上欲界、色界、無色界天。龍者，是世間

諸龍。夜叉者，此云苦活，或曰祠察，或云捷

疾。乾闥婆者，此曰食香，或曰尋香神，設樂求

食。阿修羅者，此是天趣所攝，此云無天妙樂。

迦樓羅者，此云悲苦聲，以食龍在嗉中由活，

有悲苦聲。亦為寶翅鳥。緊那羅者，此曰疑神，

頭上有角人見生疑，為人耶？為非人耶？摩睺

羅者，此云胸腹行，此是諸畜，是同龍輩。古云

大蟒神。人及非人，非人是鬼類。帝釋，此云能

主。梵天王，是初禪王。梵者淨也，以過欲界，名

為淨王。明此位菩薩能遍同其類，引之修學菩

提福智而無樂著故，云不捨樂法之心。餘如

文自具。又明自忻後地未滿，須當勤心樂法

也。

第七一段有二十九行半經，約分為六段。一

「佛子菩薩成就如是」已下至「餘莊嚴具所不能