新華嚴經論

同歸無相。

二普光明無依住智菩提者，唯一乘，非三乘

也。一乘菩薩十住之心初住此智，名住佛所

住，生如來智慧家故。以此智地進修諸行，隨

差別智、隨差別行慣習淺深，安立十波羅蜜、

五十重昇進階級，不離初心所得普光明無

依住之智地。以智無體，時亦無遷，依本如是

故，非情橫有故。此明發心畢竟二不別如是

二心先心難者，得此地難故。如此經云「以踐

如來普光明地」。此經法門，以此智為發心修

行之地體故，一切種種智海及萬行海生在

其中。

三大願能起大智大悲廣利眾生菩提者，明

諸法不自生者，即藉大願而起智成悲故。亦

不從他生者，明智之及願無自性故。不共生

者，法無和合故。不無因者，要因願起智行慈

悲故。故云佛種從緣起，是故說一乘。以是三

乘或滯寂，或但生淨土，為無廣大願起智成

滿法界虛空界等眾生大悲故。或云以願留

惑住於娑婆者，但得法空無相菩提，非得普

光明智故。如三乘菩薩雖有願行，皆忻多劫

成佛，不因此教剎那無時。又此八地菩薩無

功之智現前，猶恐滯寂，以第八波羅蜜防之，

又令憶念本願故。又十方諸佛以三加七勸

發令智不滯寂故。又十迴向中有十種起智

大願門故。

四以其大悲能隨染淨不染淨菩提者，明前

六地行六波羅蜜得出世間及世間並出菩

提。至此第七地以出世間及世間並出菩提