新華嚴經論

而能為一切眾生起滅貪瞋癡煩惱焰者，明

十使煩惱也。十使者，一貪、二瞋、三癡、四慢、五

疑、六身見、七邊見、八見取、九戒禁取、十邪見。

三界十使煩惱迷四諦，及修道上煩惱，成一

百二十八種煩惱。欲界四諦上各有十種煩

惱，四諦上各有四十。以修道根本煩惱有六，

一貪、二瞋、三癡、四慢、五身見、六邊見以為根

本。欲界煩惱有四十六，自餘見取、戒取、邪見、

疑，此四從六上起，非根本故。上二界各除瞋，

餘如欲界。從色界四諦上各有九，共有四十

一。無色界四諦上各有九，共有四十一。合有

一百二十八種，乃至八萬四千煩惱，至〈隨好

品〉自明。如三乘中斷煩惱，以身、邊、邪見、戒取、

見取以此五見為利使，貪、瞋、癡、慢、疑五種為

鈍使。五利使為見諦煩惱，五鈍使為修道煩

惱。五利使障見道，為有諸見不亡，理不現前

故。五鈍使障修行者，隨行事上數數習生，雖

入見道，貪瞋癡等猶有習氣，為慣習未成故，

須陀洹人斷見諦煩惱盡，斯陀含阿那含斷

修道煩惱未盡，阿羅漢斷三界見諦修道二

種煩惱盡故不生三界。三乘菩薩以空觀折

伏三界十使十纏煩惱，以修六波羅蜜生於

淨土。亦云色界上別有十地菩薩報生之天，

名摩醯首羅。亦說十地菩薩唯有無明住地

未斷盡故。十纏者，一無慚、二無、愧三睡、四悔、

五慳、六嫉、七姤、八眠、九忿、十覆。此十纏隨十

使起，亦與十使作生起因。如一乘菩薩，從十

信信自分別心從如來智起，十住初心上即

同初地，至第六住即同第六地，得入寂滅定，