新華嚴經論

色身，無生不利，不為而用、不作而應，以普光

明智不屬方所，同眾生心任物現形，無往來

故。為普光明智與一切眾生虛妄心是一性

體故，故能知一切眾生所作業行，隨而應現

故。經云「初地中一切佛法願求故」者，明初地

是緣地前三賢位中所安立佛果樣式願成彼

故，非自行滿故，是願求菩提如因滿故。三乘

佛果樣式，在十地之後；此經佛果行樣，在十

地之前，乃至初會神天等眾總是第二地離

心垢故者，明以上十善法身性戒以淨諸妄

故。第三地願轉增長得法光明者，明修上二

界四禪八定，得稱理智淨明故，得過三界心

障礙故，入第九定故。第四地入道故者，明

以修三十七品助菩提觀，令智眼淨故。第五

地順世所作故者，明以法界自體無作定門，

能順達世間技藝悉能了故。第六地入甚深

法門故者，明入智慧方便，世間出世間法無

不明故。第七地起一切佛法故者，明第七地

能入世間學普賢行故。已前諸地雖以普光

明智為體，皆有學有解有行有忻上位法門，

從第八地乃至第十地無功用行皆悉成就，

第八地初得智慧無功用，第九地明無功用

智說教自在，第十地明無功用中智悲總圓

滿故，同佛位故。第七地最為殊勝者，下文云

功用行滿故，明從六地無功用之智慧成有

功之萬行故。成普賢之行圓滿至十地，是此

位中之果故，明因行難發、果行易成故。如水

入流任運至海故，何況此行不出海中。此第

七遠行地，同十住中第七住休捨優婆夷，行