大般涅槃經集解

無斷義，若不修定則不達見。五門者，第一就

實法；第二就空門；第三就到不到；第四明伴

非伴；第五推性滅。此五門中撿，並無破義。

佛言：善男子！汝言毘婆舍那明能破闇無有

是處。案僧亮曰：能知諸法自生自滅，慧不

能破，非定心見也。寶亮曰：第一門，智慧生

時三相所遷，當體自滅。實法道中，有何能破

所破者耶？

善男子！誰有智慧誰有煩惱如其無者則無

所破。案僧亮曰：第二門，辨破與不破。無主

故空也。寶亮曰：第二門，體性俱空，故無能破

也。

善男子！若言智慧能破煩惱而能破者是義

不然。案僧亮曰：第三門，有無也。智起則有，

故名到；不起則無，故不到也。初念應破者，一

念破一切結，是則不到者，如明闇相違，明起

闇以過去，明不及闇不到則同凡夫也。寶亮

曰：第三門，語勢。如以智到煩惱時破，不到

時不破，義意不爾也。謂能破者，為當智到行

人心時能破？為當未到破耶？若未到而破，則

凡夫應破。若到故破者，則初念應破。而今行

人有無量念，若初念不破則不須後念。若果

初到便破，是則不到也。智慧念念生滅，初不

相及，有何到不到義？若言到不到合故能破，

亦無此義。

復次毘婆舍那破煩惱者毘婆舍那亦復如

是。案僧亮曰：第四門，明伴非伴門也。寶亮

曰：第四門，辨八正道中為一道能破？共故能

破？若一能破，則不須具修於八；若一不能，八