大般涅槃經集解

今廣出報定世定，為彰可轉之義。言報之為

理，不出世定報定。若世報俱定，此家為重。

若報定世不定，此為第二。若世定報不定，此

為第三。若報世俱不定，此為第四。寶亮曰：此

下竟三報業，悉為證初第一門業性不定。意

業有二種：定以不定。今開四句明業體。第一

時定報不定。此人作業之時莫問輕重，但是

猛利心中作也。作業成後，更經營運誓心來

逐此業，名為業定。若此時差，則永不復受也。

報定時不定者，此人作業之時心極慇重，未

必決斷，復無誓心，故或現受、生受、後受也。俱

不定者，作時不重，又不決斷也。二俱定者，與

上相違。

善男子！若定心作善惡等供養三寶是名定

業。案僧亮曰：釋定業也。寶亮曰：此四句，

第一、第二、第四於愚人悉定也。若智人者，

四句皆不定。愚人無身戒心慧故，所以皆成

定報也。

善男子！智者善根深固難動一切諸業不名

決定。案僧亮曰：釋不定業也。

菩薩摩訶薩無地獄業非現生後受是惡業。

案僧亮曰：已斷定業不定業，不定業願受

之，證一切業不定。令地獄空者，說生之益也。

寶亮曰：智人有此四德故，皆不定也。所以菩

薩恒在地獄開悟眾生，若其業定，何能使物

離苦、昇人天進德也。

復次善男子！是賢劫中非現生後受是惡業。

案僧亮曰：前說無地獄業，此說無業而現

受。寶亮曰：明諸菩薩化生其中，以證業之不