大般涅槃經集解

故更辨雖復有轉，然業報之義豈可彰耶？

第四明上雖言轉，今出其人。第五明人行何

行故能轉耶？明以如此行故轉，即出轉業之

行也。寶亮曰：將明業不定，故先引昔教定業

作難，非唯惡業障道，善業亦能障。如昔說：若

重心作業，必受果報。若爾，純陀今者重心施

佛，受人天果報無盡，何當入聖耶？

世尊！如佛經中若施畜生阿耨多羅三藐三

菩提。案僧亮曰：此明地勝報，不可盡業障

也。僧宗曰：施畜生者，舉偏教為難也。施闡提

者，取其人類也。下極畜生、上窮諸佛，善惡同

然，其報無盡，都不明轉義，是以牽此為難。依

如昔教，世尊受純陀之供，則獲報無量，何

有見佛性成佛時耶？

世尊！經中復說若人重心云何復得見於佛

性。案僧宗曰：第二難。以心重故，果應無盡

也。

世尊！經中復說施三種人二父母三如來。

案僧宗曰：第三，舉三種病人，起慈悲之重。父

母以恩養邊重，如來以四中最勝，施此三其

福則等。引此為證也。

世尊！經中復說佛告阿難色無色業亦復如

是。案僧宗曰：第四舉昔成說。如其無三業

者必成菩提，是則眾生未曾無此之業，則感

報無窮，何時當成菩提耶？

世尊！如法句偈非空非海中脫之不受業。

案僧宗曰：第五，舉必報不可免也。

又阿尼樓馱言世尊具足成就檀波羅蜜。

案僧宗曰：第六，舉一食之施尚得八萬劫果，