大般涅槃經集解

得解作語。從起一念癡後，則於萬境上不識；

若修道得解，於萬境上悉明，迷用永不起，名

為究竟滅。夫道生之時，亦無煩惱可斷。若解

無斷而斷，名為正義也。本無解時常癡，若一

剎那明起，於境悉達，第二運去方受斷名；前

一念無所形，故不得名也。若至第二念去，云

向癡今解，本不斷今斷也。

善男子！若修集定乃至阿耨多羅三藐三菩

提。案僧亮曰：由心不教慧，得見空定之用。

能大利益者，斷煩惱利也。寶亮曰：勸行人。若

不修定，則不得正智正見，亦不體上五門破

不破之義也。

善男子！菩薩摩訶薩具足菩薩定慧亦復如

是。案僧亮曰：第三，捨用。捨無別法為體也。

執急則斷者，草緩則失，急則斷也。專空著斷，

譬定多也。捨空著有，譬慧少也。於空不空、

於有不有，定慧等捨之用也。寶亮曰：此下正

辨定慧相資合用之意。

善男子！譬如工匠甘鐹盛金修是二法能大

利益。案僧亮曰：甘鐹譬定，撓攪譬慧也。

善男子！菩薩摩訶薩是則名為大涅槃樂。

案僧亮曰：上說斷結，下說一切德，皆由三

法所成也。

善男子！定相者名空三昧是名菩薩行菩提

道。案僧亮曰：有相觀生死也，無相觀涅槃

也。

師子吼言：世尊！云何菩薩知時非時。案僧

亮曰：將釋上時非時之義故問也。

善男子！菩薩摩訶薩是名菩薩知時非時。