大般涅槃經集解

案僧亮曰：不宜修智者，智增則慢甚。

若有菩薩勤修積集是名菩薩知時非時。

案僧亮曰：不宜修定者，是人根鈍，煩惱勢

盛、自疑犯戒，皆由著定，所以宜修空慧也。

善男子！若有菩薩定慧二法以是因緣得

相涅槃。案僧亮曰：二法雖等，煩惱提起

應更兩修，能制煩惱然後捨也。

師子吼言：世尊！無十相故即得明了見於佛

性。案僧亮曰：將為始行之人，更問涅槃十

有餘名，顯無相之利，令始行修之信也。寶亮

曰：此下修道之第十文也，廣因果以結句。若

具此十法，則能見佛性，得無相涅槃也。

師子吼言：世尊！菩薩摩訶薩是名菩薩信心

具足。案僧亮曰：信心具足者，信為行始，故

居十法之初也。

二戒具足云何名為則能明見涅槃無相。

案僧亮曰：釋備十行也。可斷者謂生死，不可

斷者涅槃。從緣生者有為，從緣見者無為也。

果亦如之。

師子吼言：世尊！如佛先告三菩提是義云何。

案僧亮曰：第五轉障門。修道轉業，次道說

也。純陀受報未有盡期，云何得成三菩提耶？

僧宗曰：上縛解修道，成因中已有之難。今轉

障勸修，成前無性七執。所以爾者，其云下至

畜生、上窮諸佛皆為福田，若施之者則福報

無盡。豈不以因中無性，永在三有耶？就轉障

中有五段文：初明善惡業轉障體。第二明菩

薩以願力生地獄中，非為實生，簡出此也。第

三還正業體。上言業可轉，人情謂業報渾亂，