大般涅槃經集解

日夜增長，迴此輕報，地獄重受。若是智人，昔

曾造惡種此業勢，既感三途亦感輕苦。以

其有修身戒心慧之緣，遂使重苦之報不復

受也，但受頭痛等苦故，義唱為轉也。寶亮曰：

此第二，出愚智二人也。

師子吼言：世尊！若如是者清淨梵行及解脫

果。案僧亮曰：難意若定受者，可修梵行；求

解脫不定，何用求離耶？僧宗曰：業既不定，會

當轉惡生善也。寶亮曰：此下第三，出愚智二

人所行之法也。將欲明義，故師子吼先作此

難云：若必不定，則自得去，何用修道耶？

佛言：善男子！若一切業則修梵行及解脫果。

案僧亮曰：答意若以決定，云何可脫？緣不

定故。所以須修梵行，以求解脫耳。僧宗曰：正

以法相不定，故可得修，有轉義也。若使定不

可轉者，惡家常應為惡，乃至少時作業應少

時受。

善男子！若能遠離一切惡業云何而有修道

涅槃。案僧亮曰：重舉諸業，謂若定者則有

如是失也。寶亮曰：正以不定，故須修道。若必

定者，修道何益耶？

善男子！業有二種：定以不定。案僧亮曰：此

下廣前三門，後又重舉愚智二人總結句，并

合前後凡七門。

定業有二：一報定二時定所謂現受生受後

受。案僧亮曰：釋上定不定業也。優婆塞戒

說業有四種：一報定時定、二報定時不定、三

時定報不定、四時不定報不定也。今說二者，

以初二報定合為一也。僧宗曰：向已明有轉，