大般涅槃經集解

瞿曇亦說色從緣生是常是一遍一切處。

案僧亮曰：涅槃是陰，是無常法。離陰是審，

不從因生，無因生涅槃。第三難。

瞿曇亦說從因生者涅槃即是常樂我淨。

案僧亮曰：通難四義。第四難也。

若瞿曇說亦常無常佛即我身是也。是義云

何。案僧亮曰：難佛名也。謂言緣從生法，有

常無常二言，非佛自說。是佛義云何耶？第五

難也。

佛言：婆羅門！如汝所說法之因耶如是瞿曇。

案僧亮曰：謂世性，亦名冥初。內眾生，外

非眾生，因常而果無常。

佛言：婆羅門！云何作因瞿曇從性生大從大生

慢。案僧亮曰：從性生大，從大生慢者，五大

慢是識也。先說二法未是諦數，明二十四法

是色非色。《大論》色慢攝非色，互共相生，皆是

無常；性則不爾。《百論》云「從冥初生覺，說十一

根義。」次其性從此麁說，義雖不以次，大義同

耳。彼覺此慢，互其辭也。僧宗曰：冥者，八萬劫

外冥然不見，此不改，言性也。慢即我心，只計

我故，起慢於前人也。寶亮曰：從性生大者，是

覺也。覺萬法故，言大也。從大生慢者，即是從

覺生我心也。

從慢生十六法所謂地水果是常者有何等

過。案僧亮曰：前云大生慢，此慢之與大互

生義。次應色香，從麁說耳。從五法生者，次第

說也，色生火，聲生空，香生地，味生水，觸生

風。或說一塵生一，或云五塵共生，一塵偏多。

五知根者，火生眼，空生耳，地生鼻，水生舌，