大般涅槃經集解

風生身，身覺觸，此言觸也。或言一大生，或言

五大共生，一大偏多。次五業及意五大共，五

大共生是多，少亦說意根是色法。二十一法，

色之差別，根本有三。三是慢之差別，皆從性

生者，言小隱，應說二十四法。有何等過者，汝

果無過，我果有何過耶？答初難也。寶亮曰：生

十六法者，謂從我心生五微塵，從微塵生五

大，從五大生十一作根也。此二十五諦，皆因

世性生也。

婆羅門！汝等法中有二因不了因者如燈照

物。案僧亮曰：作果是生，不作是了。

佛言：是二種因因性是一即同了不不也瞿

曇。案僧亮曰：生親、了疏，因相以定，親不可

疏、疏不可親。是因相不者，疏不生果，雖不能

生果，故疏因之義即用了不。不也瞿曇！因果

相同與不同，生因則同，了因不同也。寶亮

曰：以此而言，不關論理，直是相折却耳。

佛言：我法雖從無常乃至意法亦復如是。

案僧亮曰：從因生法，有常無常，所謂二也。

二語無二者，常亦有實，無常亦實，實故無二

也。曾從先舊以下，說諸佛無異語，同名無二，

非謂一佛也。雖名二語，了一語者，為說有無

空。上云有同說有、無同說無，俗諦辨相二語，

真諦三相一語。為了直說俗，俗無定相也。云

何二語了一語者，釋俗有假有、俗無假無二

也，真則非有非無一也。寶亮曰：三世諸佛亦

說生因所得是無常，了因所得是常。

婆羅門言：瞿曇善能分別佛言善哉已解。

案僧亮曰：如是語義者，因二果一之義，我今