大般涅槃經疏

涅槃，涅槃般若更互相顯。今約三諦釋十一

空。內空者，真諦空。外空者，俗諦空。內外空者，

即二俱空。有為空者，生死俗空。無為空者，

涅槃真空。無始空者，三諦相即，不見元祖，名

無始空。性空者，三諦體性本來自空，故名

性空。第一義空者，真即是中、中即是真，名

第一義空。空空者，一空一切空。大空者，三

諦俱空。後歎文，亦約三諦為歎。三諦相即，

諸凡小聖所迷沒處。是有是無者，雙照二

諦，故言兩是；一一諦悉備真中，故言空空。是

是非是者，單照一諦即具空假，空故是是、假

故非是，即備中道，故言空空。若雙若隻若

三若一，皆不可思議，具足無缺，故非凡小

所議。「善男子菩薩」下，第三結歎。「我今於」下，第

三明利益。又二：一明悟空；二「住是地已」下，說

功能即是前離後得之意。「善男子菩薩住是

地中」去，第二廣辨知見。知見廣遠，良由空寂，

亦是即寂而照。文為四：一明知見、二無所得、

三會通、四結歎。即寂而照故明知見，即照而

寂故無所得。得無所得其性不二，是故會通。

此法奇特，是故稱歎。初文為三：一知十三法、

二得八種知見、三得四無閡智。初文云「行即

是心，緣即是境。」性即是內，相即是外。親者為

因，疏者為緣。「復次知而不見」下，第二明八知

見：一知非處、二知是處、三知共行、四知因

果、五知轉障、六知佛性、七知二諦、八知二智。

知外道邪法，是知非處。知善惡報，是知處。知

常無常四德等，是知共行。求大乘，是知因。到

彼岸，是知果。身戒心慧，是知轉障。佛性為三：