大般涅槃經疏

能修念，次第相成，法爾故也。持戒為二：初略

明持戒、次廣明得失。初文有問答。問為二：初

領旨、後正難。難中為兩：先難同世，若世間不

知見覺，菩薩亦應不知見覺；次難異世。佛答

有二：先開兩章、次釋兩章。「汝言有何異」下，釋

兩章門。先明不異，即釋同章。有同有異，不一

向同，如文。「菩薩聞是」下，第二釋異章門。又二：

先明聞經故得三法、次明三法相資。初文具

明三法，皆戒為本。「以修慧」下，第二明三法相

資。文略，故但言二：初明慧資戒、二明戒資慧。

「迦葉復言」下，第二廣辨得失，有問有答。答又

二：先舉不淨持戒不能相資、次明淨戒正答

問。初文又二：初明不淨、次無相資。有四不

淨：一為有，如難陀。二性不定，或時能持或

不能持。三非畢竟，不能從始至終永永長持。

四不為眾生，無廣大意，自局在己，不兼利他。

「菩薩摩訶薩」下，第二明於淨戒正答其問，亦

二：先明淨戒、次明相資。初淨中，四淨對前四

不淨戒，非戒即對前無始終。戒非戒非是五

戒律儀等，乃以無戒無持為戒，此是畢竟淨

戒。「於戒淨中」下，第二明相資之力。又二：初三

法相資、次五法佐助。相資中，次第傳傳釋前

句。於中二：初因戒故釋不悔，又有法、譬、合。譬

有三譬。次「以淨戒故」下，次釋歡喜。又二：先明

三相、次明悅樂。初文為三：初明持喜、二明毀

憂、三雙明二義。前二各有法、譬、合。於第三雙

明持犯中二：先譬、次合。初中牛譬經教，女譬

稟者，酪缾譬破戒，漿缾譬持戒，至城欲賣譬

俱求當果以因貿果。脚跌譬命終，二缾俱