大般涅槃經疏

一據凡夫、二據十住、三就諸佛。不知不見是

知真，亦知亦見是知俗。惠施等是知權，不見

所施等是知實。「迦葉白佛」下，第三明四無閡

智。又二：前問、次答。答為三：一章門、二釋、三

料簡。初如文。次釋為五：一就世諦釋、二就出

世釋、三就無著釋、四就譬釋、五就往因釋。初

世諦釋者，法者，知法及法名字；義者，知法下

義及名下義；詞者，音聲清雅分別了亮；樂說

者，能宛轉變換無窮無盡。隨字論者，定其文

字善識字體。正音論者，正其音詞分明切齒。

闡陀者，法句論亦言合聲，如合聲唄。河西云：

即是此間詠歌聲也。又言：唯是外法。未必全

爾，乃是偈聲通於內外。「復次」下，次就出世釋

者，知三乘義悉皆歸一。三就無著釋，為二：初

釋、次論義。他云是遣執釋，今依難意為無著

釋。「迦葉」下，論義，先問、次答。初迦葉難意云知

即是著，佛答以無著故知。四就譬釋中，初舉

六譬釋法無閡解，還指六譬釋義無閡解。言

地持者，持眾生非眾生。《勝鬘》云「大地持四重

擔，謂山、海、草木、眾生。」彼廣此略。山取壓地，地

取安山，互相持故。眼能持光，有二解：優樓迦

計眼光與意合時能見，借此為譬。二云非借

外義，眼有清淨四大之色，因外光能見。「善男

子菩薩」下，五就往因釋。「善男子聲聞緣覺」下，

第三料簡。又二：初料簡、後論義。初為三：一

明二乘無無閡、二別釋、三總結。初如文。次別

釋中，先釋緣覺、次聲聞。「迦葉」下，二論義，先

問、次答。答為三：一正答、二開昔權、三顯今

實，如文。「迦葉白」下，第二明無所得知見。又三：