大般涅槃經疏

其得，得而是常。次「善男子道者雖無色像」下，

答後難，為三：法、譬、合。初法說。次「如眾生心」下，

譬說。然實是常，能修者得、不修不得。「善男子

見有二種」下，第三會通，又為二：一會通、二論

義。初會通者，會前所說知見等法皆有似真，

似是相貌，了了即真。真又為二：一菩薩了了、

二如來了了。此下盡卷是會通兩章，如文。

梵行品之三

起卷是第二論義，有問答。問為二：一問同世

間、二問異世不知。答為二：先正答、次結。初

答為三：初明異世間、二明同世間、三非世非

出世。異故即世間不知，不知十二部經。或同

者，世間橫計微塵等生，計世界有邊為終、無

邊為無終，皆墮斷常。舊云無始無終，有兩解：

一云無始無明全無始終；二云無始無明

有始有終，無有一始在此無始之初者，故知

有始，而復終於佛果。此之兩解，同於此中橫

計斷常。十一空中明無始空，為破此始亦破

此終。「於如是事」下，第三明非世出世。若菩薩

知謗言不知，即是謗人。言無菩提，即是謗法。

次結，如文。「爾時迦葉」下，第四說偈結歎。他云：

初半行歎大慈，次一行半歎大悲，後兩偈結

歎。今謂初半行如前，次半行歎大悲，次世醫

者一行半歎大喜，喜之所離故言不發，喜之

所得故言甘露。「眾生既服」下半行是歎大捨，

次一行結歎，如文。「說是偈」下，是第三明戒為

梵行。開善云：前明深梵行，此明淺梵行。是義

不然。以戒為本，故能化他。就文為三：一持戒、

二護法、三六念。以持戒故能護法，以護法故