大般涅槃經疏

二方便，何用四耶？不淨、因緣是念、煗前方便，

開則列四，合只是念、煗。初又二：先明緣起中

云智不具足有五事者，即前信、戒、施、聞、慧；次

正明四法，而以不淨當名。若依《雜心》三度門，

此中賸有著我多者說十八界；依《地持》五度

門，則足因緣。次「如法行已」下，是念處觀。觀有

總別，總深、別淺。「得是觀」下，第三因緣觀。「如

是觀已」下，第四煗法觀。通論前二方便亦皆得

住，別論正據煗法。空解成時決定不退，名為

住人。次「迦葉白」下，明通別料簡煗法，先問、次

答。初問又二：初問人，通舉煗觸為問；次引佛

說為證。佛答為二：初非其問，汝之所據非我

所說。次「如是煗法」下，正答，又二：初明地別、次

明人別。初地別者，色有欲無。次人別者，我弟

子有，外道則無。文云「煗法以色有欲無」，仍作

三義釋之：一多用色定發煗法觀，從多為言；

二據中間，三界皆能發於煗法，而色界居中

言色界有；三據勝處為語，色發煗為易，欲界

為難。「色界雖有」下，第二明人別，簡除外道，唯

佛弟子。外六行觀者，攀上勝妙出，厭下苦麁

重。佛弟子十六行者，即十六諦，亦是苦法忍

苦法智、苦比忍苦比智等。此中既未斷惑，只

是十六諦觀。私謂：緣此諦觀而修欣厭，是佛

弟子亦修欣厭，若外道修唯約地也。「迦葉白

佛」下，第三定名體，先問、次答。問中二：先問名、

次問體，如文。佛答中，先答後問、後答前問。初

答體為二：初正答；次料簡中先問、次答。初引

佛明馬師無信，即是無煗。次佛答：我亦不取

信心為煗，信是煗因，煗者從觀四諦智生。言