大般涅槃經疏

前解者，則言羅漢兩心是涅槃，那含兩心非

涅槃。羅漢得無餘極果，所以是涅槃。那含未

得無餘，非極果，故非涅槃。若後解，則世諦兩

心是，真諦兩心非，更須釋之。次釋第二受身

涅槃，又二：初正釋、次論義。此初正釋，即生滅

之人生初禪滅。次論義，先問、次答，可見。次釋

第三行滅。常修行者，即是鈍根。言三昧者，慧

心靜故，作三昧名。次釋第四不行滅。不待自

勤然後得滅，故是利也。次釋第五上流人，又

二：初單就色界、次遍就上二界。此即初文。所

言得第四禪已退生初禪者，解云：實無聖人

得上界定，生上界已退生下者。有此言者，以

曾懸修得上定已而退故生下，非身在上界

而退。又言以道流故上生者，即是方便，非實

煩惱受生。「是四禪」下中第二遍上二界，從此

分流生於兩界，樂論義者即生尼吒，樂三昧

者生不用處。問：自有人從於初禪即生尼吒，

即得入滅。復有人生不用處，方得入滅。有

人未至阿尼吒即滅，未至不用處即滅，此屬

何人？答云：此屬見得、信解兩人，不名上流。凡

四義相對：初據樂定樂慧、二明修五差不修

五差、三明樂寂靜樂論義、四修熏禪不修熏

禪。此之四義還成兩意：第三成第一樂智慧

樂三昧，第四還成前有五差無差之異。前三

如文。於第四中所言熏者，二解：一數師云兩

無漏心挾熏一有漏心；二者論師云以慈悲

心而熏此定。所以不釋後兩章門者，前六人

本加現滅人，上章門已解現滅人竟，故今不

釋。前七人本加上行人至無色處滅，上已兼