大般涅槃經疏

十六者，即四諦下之十六也。「如汝所問何因

緣」下，次答名，又二：前正答、次重論。初又二：

初牒煗略答，明從譬得名。次「譬如」下，第二廣

答，又二：先譬、次合，如文。次重問答。初問中二：

先領旨、次「若是有為」下正問。所言報得色五

陰者，若依數師，實用煗法得色界報，但不為

受身，為無漏業即是滅報。論師解：煗焦生死

不復受報，但是色定得報，故從之受名。佛答

中二：先然其問。「如是煗法」下正答，有三：法、譬、

合。意同數解，以想心為愛，愛故受生；厭故觀

行，為無漏相。「得煗法人」下，第四明人數。言七

十三者，三解。一莊嚴云：欲界十善相應心名

電光定，時得時失故名電光，此人名具煩惱

性，而不開品數。若論方法，定有九品，惑亦九

品，以九定斷九惑，足電光人合成十人。色界

四禪、無色三空，一一地中皆有九品惑九品

定，七九六十三。足前十人，合七十三。二開善

云：無別電光異方法，亦無方法異電光，只電

光定以對九惑而成九定。初一品定只是實

法，未賴於假，猶與惑抗行，未能伏惑。第二品

定與初品定作相續假，共為力用，方乃能伏

初一品惑。第三品定伏第二品惑，乃至第九

品定即伏第八品惑，餘有欲界一品惑在，牽

於初禪，一品定起而共伏之。并四禪三空，一

一皆有九惑九定，乃至不用處第九品定伏第

八品惑，猶餘第九品惑在，更將非想定來伏

不用處第九品惑，八九七十二。復取非想定

足之，合為七十三。引欝頭藍弗得非想定，即

其義也。此中云欲界初禪乃至無所有處，前