大般涅槃經疏

答：前既云那含向，屬第五觀已即行。本取住

為第六，向中猶行，那不屬第五行人？亦是本

果為第七人，向猶是因，所以屬第六行已復

住。問：本用得果為第七人，菩薩未得果，云何

是第七人？答：經中解云「何故為菩薩？以行六

波羅蜜。」波羅蜜者，翻度彼岸。又十地是十波

羅蜜，云何非度彼岸人？今謂此答未遣難，別

有意也。「是七眾生不修身」下，第二明得失，

又三：初更結中道不定、次正明得失、三總結

大宗。初文又四，此第一明沒人。言七人皆不

能修身戒心慧者，四種果人正是能修，云何

不能？解云：初皆不修，後時佛菩薩修故得到

彼岸，闡提不能修即不到彼岸。佛性亦有亦

無，得此亦有亦無，即是兩破。今謂不應作

此解。七人初皆未修，未修之時非是第七人，

修已方名第七人。經文現云「七人皆不能修」，

云何言初初非第七人。今明此是以別破通，

故七人皆不能修身戒心慧。此中以通涅槃為

河，明文在此，不須致惑。「是七人中」下，第二明

出人。「若有說言」下，第三明偏執不可。「是七種

人」下，第四正明中道不定。或一人具七，則始

終為語。初雖作惡、後漸修行，成第二三及以

第七。或七人各一，則當分為言。「若人心口」下，

第二正明得失，又二：初單明失、次雙明得失。

初又二：先就三法明失、次結於失。初為三：

初就闡提、次就聖道、三就佛性，定皆不可。「是

故我於契經」下，第二結失義，又四：初倡二人

能謗。「若信心」下，第二倡信慧互無。「不信之人」

下，第三結皆是謗。「是故我說」下，第四結互無。