大般涅槃經疏

陰為言。而能觀四諦世第一法言五根者，以

最深勝，近生真解，顯是根義。別本亦云陰。次

得苦忍即是真解。緣一諦者，得於平等真空

一諦。〈師子吼〉中則以四方用譬四果，今譬四

諦者，各有所據。而《婆沙》云「東方是苦，乃至北

方為道。」次「迦葉白佛」下，第二論義，即初果義。

三番問答。初番中先問，有四：一問斷惑、二問

觀方、三問名義、四問譬喻。見思共有九十八

使，見諦有八十八，思惟有十。八十八先盡，但

有十使，故言輕也。有經言「須陀洹夢八十八

頭蛇死」，即表此意。如四十里水者，如《池喻經》

。佛答四問為四：先答斷惑之問，為二：初正

答、次明所為。初又二：先倡兩章門、次釋。初

又二，一重章門、二攝一切煩惱章門。「譬如」下，

次釋兩章門。先釋攝章，有譬、有合。此三煩惱

能攝一切，如王行多從世人，但言王來王去，

三是惑本遍攝諸惑。「何因緣」下，次釋初重章

門，凡有五句：一常所起故、二微難識故、三難

斷除故、四為惑困故、五是三對治諸怨敵故。

初言常所起者，恒存有我即是我見，皆信邪

神即戒取，猶豫未了即疑心。次難識者，我見

似正見，戒取似正戒，疑心似正解。三四可見。

五是三對治怨者，我見乖見慧，戒取乖正戒，

疑心乖正定。「有諸眾生」下，第二明所為，即是

為引物，故略言此三。若言斷無量煩惱者，眾

生或當生於退意，故不說多。次答觀方，又二：

先牒問、次「善男子」下正答。答中言五根者，即

信首五根。言訶內外煩惱者，以三毒為內，疑

及諸見為外。次答第三名義，又二：初正答、次