觀彌勒上生兜率天經贊

名法身，約位因果得名別故。但可說證、不可

說成，初地以上分亦證得，佛果圓證。自受用

身新修所起，有情分別事體異故。從凡夫位

但有無始無漏種子，由近善友、聽聞正法，種

子漸增為報身本，亦名如來藏。《楞伽經》云「阿

梨耶識名空如來藏，具足熏習無漏法故名

不空如來藏。」前法身藏，此報身藏。發心修行，

如《幽贊》說。在地前位，唯修種子令漸增長，由

此勢力令有漏善業生，生當感報相好圓滿

生於八相，變化土中至初地上便資有漏得

十王位，生生常得三十二相八十隨好，然未

無漏亦未圓明。唯有六七二識無漏，生他受

用隨類土中。如《梵網經》說位大小。金剛道後

有漏皆滅，無漏五蘊一切圓明，捨無常色獲

得常色，受想行識亦復如是，獲得無漏三十

二相八十隨好，盡未來際相依相續。然諸菩

薩受變易身，有從初地即受變易，如入滅定

怖煩惱故。有終乃至七地滿心方受變易，如

入滅定不怖惑故。其變易身，一得不捨覺，其

勢盡還入定資，乃至金剛轉位方盡。由此七

地滿心之中直往菩薩，便生第四靜慮廣果天

中，避五淨居不生彼故，資此下地感現身業。

乃至十地數數資助將至金剛，遂往色究竟

上妙淨土中。《華嚴經》云「有妙淨土，出過三界。

第十地菩薩，當生其中。」生者，起也、往也、住也。

《十地》云「現報利益，受佛位故。後報利益，摩醯

首羅智處生。」故《瑜伽》第四、《解深密經》、《對法論》

等皆作是言「超色究竟有妙淨土，十地菩薩

方生其中。有十相現大寶華王出，菩薩坐中