觀彌勒上生兜率天經贊

性；四於果大解脫，解脫即無相。或第三謂四

無礙解，外化辨才。第四謂諸福慧，內德解脫。

或八地任運得初二，九地得第三，十地得第

四。或四總持，一法、二義、三能得菩薩無生法

忍、四諸明呪，如次配之。教法名有，所詮義名

空，無生法忍名無礙性。得此忍已，於一切

法無礙達，故諸呪名為大解脫。無相能解脫

障縛，不可分別，名無相故。如《幽贊》中略已顯

示。

爾時世尊以一音聲說百億陀羅尼門。贊

曰：第四、釋迦自陳。欲明所記不虛，故今化佛

同說。如說《法花》，能寂自陳猶恐他惑，多寶塔

涌為證方明。今亦如是，非但我言，化佛同唱，

欲令彌勒深悟解故。佛以法義二持廣宣教

理，故以一音演其百億。以略含廣，名總持也。

說此陀羅尼已，爾時會中有一菩薩名曰彌勒，

聞佛所說，應時即得百億陀羅尼門。贊曰：

第五、彌勒領悟也。於中有二：一明領悟、二明

請記。此初也。因行久圓果今示證，微假資習

多有所成。釋迦一音纔宣，百億彌勒領悟萬

倍。解生由此，應時即得百萬億也。

即從座起，整衣服叉手合掌，住立佛前。贊

曰：此明請記。坐中證悟，遂起整衣，申虔敬之

儀、展請記之軌。從坐起者，表有所得，從生死

起。言衣服者，表四儀圓備、七支無缺，戒德滿

故。叉手合掌者，表心與境冥、理與神會，空智

有智照冥、真俗智德圓也。住立佛前者，表結

使俱已斷德圓備。或住而不動，表證三昧心

不動搖，定德成也。或示將有往生相故，所以