觀彌勒上生兜率天經贊

同，屢生心惑。知足天宮同在此界，外道內道

大乘小乘所共信許。既是化身，決定得生。由

此經文，四眾行六事法，八部聞名歎喜，造諸

惡業懺悔歸依修十事行，迴願生彼一切皆

得。」《菩薩處胎經》第二卷云「彌勒初會九十六

億受我五戒者，次九十四億受持三歸者，後

九十二億一稱佛名者。」故知微善迴向，皆是

往生成佛。經中說由十一業來生我所，一謂

讀誦分別決定修多羅、毘尼、阿毘曇，為他演

說、讚歎義味、不生嫉妬，教於他人令得受持

修諸功德，來至我所。乃至第十一，或有恩愛

別離、朋黨諍訟極大苦惱，以方便力令得和

解。修此功德，來至我所。故知不由唯修勝業

方始得生。諸教共同，必無異說。或有釋言：生

西方者決定不退，生兜率者或可有退，故不

願生。理亦不然。此經亦言「諸有敬禮彌勒如

來，聞名稱名、暫覩豪光，下至聽聞彌勒所說

一句法義，歸依生彼定不退於無上正覺，無

量劫罪皆盡消滅，無量善法運運生長。」故見

彌勒得生彼所，雖有天女種種侍衛，或佛菩

薩所化為、或實天女彼聞能說不退之法，厭

欲過患必無退轉。佛力所加心生決定，豈由

欲界即皆退耶？位至不退，處處皆不退；未至

不退，彼何必不退？且上聖上賢皆修此業。《西

域記》說西方即有無著、天親、師子覺等菩薩。

《高僧傳》說此方亦有彌天釋道安、廬山慧遠、

慧持等。近親所見，大唐即有三藏和尚、文備、

神泰法師等，皆修彼業，兼有上生靈感，或

有身在現相、或有將終現相、或有生後現相，