觀彌勒上生兜率天經贊

而成正覺。」金剛心位身猶有量，猶是因位有

漏，皆是在至解脫道身遂無邊，既名果位，無

漏圓滿，此所修生無漏果身等法，身量、智境

兩如，事理相稱皆無分量，不可相求，故名為

實。彼二權身各有差別，隨宜即現、方處可求。

只如他受用身為初地菩薩現，由彼菩薩悟

十百門，能見百佛。一佛即是一佛所王三千

大千，此理即是百億化身。一佛化同，故言一

佛。雖見百佛總一受用，此受用佛坐百葉華，

一葉即是百億化身一佛土也。此一佛土地

前所見，為彼所現身稱彼土。然有二類：一者

一四天下所現之身、二者三千界中同一主

佛。由彼地前有階降故，初地所見他受用身，

稱百葉華不大不小，初地菩薩隨侍彼佛，大

小相稱。然彼地前隨生何界，身隨小大多等

佛半。初地以往既證真如，現生無漏功德漸

勝、相好轉明，故所感身稱佛大小，分段變易

麁細有殊。功德力資身量必大，於十王位為

此洲王。隨類化生，惑受不受，故此身量亦復

不定。正智證真如後智見彼佛，如十百門一

一宣說。若至二地得千法門，見受用身坐千

葉華，一一葉中百億化佛，其佛處坐大小相

稱，菩薩隨侍身量亦爾，如化弟子侍佛大小。

故《梵網經》云「我今盧舍那，方坐蓮華座，一華

百億國，一國一釋迦，各坐菩提樹，一時成佛

道。」亦如阿彌陀佛，眼如四大海水，眉間毫相

如五須彌山。《法華》亦云「眾生見劫盡，大火所

燒時，我此土安穩，天人常充滿。常在靈鷲山，

及餘諸住處，說是法華經」等，皆他受用，隨大