觀彌勒上生兜率天經贊

如是。」瑤公云：「以離五謗，名為如是。第一句如

是此經，離執有增益謗。第二句如是此經，離

執無損減謗。第三句如是此經，離執亦有亦

無相違謗。第四句如是此經，離執非有非無

愚癡謗。第五句如是此經，離執非非有非非

無戲論謗。」光宅云：「如是將傳所聞前，題舉一

部也。如是一部經義，我親從佛聞，即為我聞。

作呼轍耳。」梁武帝云：「如是，如斯之義。是佛所

說，故言如是。」長耳三藏云：「如是有三：一就佛，

三世諸佛共說不異名如，以同說故稱是。由

斯可信，以同說故。二就法，諸法實相古今不

異，故名為如。如如而說，故稱為是。既稱理言

不增不減，決定可信，故稱如是。三就僧，以阿

難言望佛本教，所傳不異，故名為如。求離過

非，故稱為是。」又如是者，信順之言。《智度論》云

「如是我聞，生信也。信受奉行，生智也。信為能

入、智為能度，信為入法之初基、智為究竟之

玄術。信則所言之理順，順則師資之道成。因

信故所說之法皆可順從，由順故說聽二徒

師資達立。」於此信中，略為十釋。一信者依《仁

王》等經，趣聖道之初因、證諦理之鴻漸，故四

十心以信為首。將入聖位，有信根、信力，有信

根故，七覺因此而生；有信力故，四魔不能屈

伏。故由斯經首創令信生。二依《大毘婆沙論》，

信者食法味之喜手。學佛法者如大龍象，以

信為手、以捨為身、以念為頸、以慧為頭、於兩

肩擔集善法。象所飲噉以鼻為手，故學法者

最初信生。三學者大商，元規法實，故初生信

獲彼聖財。《顯揚論》云「七聖財者，謂信、戒、聞、捨、