觀彌勒上生兜率天經贊

機無由自悟，故放光召集，不類餘經。集眾中

有三：初放光、次雨花、後化佛說言。此即初也。

於中有六：一明化主世尊、二明時在初夜分、

三明處舉身、四明神變放光、五明相狀金色、

六明化境遶祇陀園照須達舍。《無垢稱經》佛

告阿難陀：「以要言之，諸佛所有威儀進止、受

用施為，皆令所化有情調伏，是故一切皆名

佛事。」如《涅槃經》云「佛入涅槃二月十五日等，

佛皆自說，各有所表。」故此經文皆有表示。化

主可知。二放光時者，《涅槃》晨朝、《法花》白日、《般

若》日中、此經初夜，各有所表。釋迦牟尼出於

五濁，是時有情煩惱已重，其未度者愚癡更

多，所以初夜放。要初夜者，無始無明極昏闇

故。今佛初夜放大光明，表說深經，欲令於釋

迦不得度眾生，令見彌勒得聖智光破重無明

故。舉者遍也，遍身放光明。《涅槃》從其面門、《法

華》從白毫出、《般若》次第遍身皆放，今舉身以

放光，顯佛慈悲普弘濟故、顯修行者並得度

故、遍十方法界悲智皆照故。要放光者，導迷

徒故、破處黑闇諸眾生故、照愚盲者智眼開

故。作金色者，《法華》白光、《涅槃》四色，此為金

色，表可寶重故、濟末代眾生第一之珍寶故。

遶祇陀園，警出家眾。照須達舍者，警俗眾故、

大施主故。欲顯聞經。驚集二眾，二眾聞經，於

當來世彌勒佛所普得度故。言七匝者，表令

出家者現在未來破七隨眠故、除身語七諸

惡業故、持七支戒故、當超七生得七覺分故，

法應如是。

有金色光猶如霞雲遍舍衛國，處處皆雨金色