觀彌勒上生兜率天經贊

尸佛人壽八萬歲時出世，尸棄佛人壽七萬

歲時出，毘舍浮佛人壽六萬歲時出，拘留孫

佛人壽四萬歲時出，拘那含牟尼佛人壽三

萬歲時出，迦葉佛人壽二萬歲時出，釋迦一

百歲時出，彌勒佛人壽八萬歲時出世。」豈

前三佛同住劫耶？答：《五濁經》明：賢劫前四佛

同出，第九住劫。或云：住劫中初五劫無佛。《阿

含經》說佛出世時人壽長短，不說同劫，亦不

相違。

如是我聞。贊曰：今此經中總有三分。初從

「如是」下，至「合掌住立佛前」，說經因起分。次「爾

時優婆離」下，至「若他觀者名為邪觀」，是發請

廣說分。後「爾時尊者阿難」下，至「禮佛而退」，是

聞名喜行分。神光炬燭驚集有緣，舌相舒耀

總持方演，慈氏應時獨悟請記佛前，釋迦為

益當來因斯記別，故名說經因起分也。婆離

見悕記相，復念往昔佛言，所以發言申請。世

尊為其廣說，故名發請廣說分。陳事既周，

時眾獲益，將冀流通後代，慶喜問其經名。聞

法者積喜於胸懷，愛道者奉言以行學，故名

聞名喜行分。初分之中復分為二：一說經通

所因。「如是我聞」等，諸經通有故。二說經別所

緣。「爾時世尊出廣長舌」下，是此經別有故。或

初名證信序，委證此經，破疑生信故。後名發

起序，顯發此經起之所由。今隨義增，各標別

稱，不爾信起豈不通耶？若依古師，通序有六；

今依《佛地》，通序有五：一為令生信，總顯己聞，

言如是我聞。二說者聽者共相會遇，時分無

別，故名一時。三法必有主，欲顯主尊法必勝