觀彌勒上生兜率天經贊

見之，非虛妄也。」佛即語言：「我見此女淨心施

佛，得大果報。亦如此樹，因少報多。」時婆羅門

心開意解，向佛懺悔。佛為說法，得須陀洹果，

即時舉手大聲唱言：「一切眾人！甘露門開，如

何不出？」諸人聞已，皆送五百金錢與王，請佛

供養，即破制限。王與群臣亦歸依佛，佛為說

法，悉獲道果。故今出舌顯授當記，眾生修行

願至彼所定得往生，表不妄語故。《般若論》解

不妄語者，云於授記曾不妄語。放千光者，表

小千界各有化佛，破諸眾生愚癡暗故。

一一光明各有千色，一一色中有無量佛。贊

曰：第二、有多化佛。各有千色者，表中千界各

有千化佛。一一色中有無量化佛者，表大千

界，當來同有百億彌勒一時生故。

是諸化佛異口同音，皆說清淨諸大菩薩，甚深

不可思議。贊曰：第三、化佛說法。於中有二：

初總、後別。此初也。身別故異口，語等故同音。

清淨諸大菩薩者，謂第十地，因已圓滿、障亦

微細，名為清淨。或八地已上，一切煩惱皆不

行故，名為清淨。或初地已上，證性淨理，能伏

諸惑令總不行，名為清淨。此三解中，初解圓

得、次解任運相續而得、後解分證，一切無違。

甚深者微妙義。不可思議，超分別心、言說道

故。梵云陀羅尼，此云總持。念慧二能總含眾

德以為體性，識達簡擇明記不妄，能以少略

含多廣故，名為總持。法者教也，說彼法故也。

所謂阿難陀目佉陀羅尼、空慧陀羅尼、無門陀

羅尼、大解脫無相陀羅尼。贊曰：此下別列

也。此四別者，一喜有；二解空；三於因無礙