觀彌勒上生兜率天經贊

第十號。以此一名總標眾德，由此外道皆稱

本師名薄伽梵。此以翻譯之主意存省略，隨

方生善，故稱佛名。問：此三身中何身所攝？答

准所施化，即是化身。文殊在中，亦通報佛。應

化非真佛亦非說法者，推功歸本即是法佛。

由機不同一處見異，亦非定准。彌勒八相之

尊，說者故成化佛，理通報法義亦無違。今顯

主尊教隨最勝，初標勝主，令生喜故。

在舍衛國祇樹給孤獨薗。贊曰：第四、說法

處也。梵云室羅筏悉底，言舍衛者，音訛略也。

此中印土境憍薩羅國之都城名，為別南憍

薩羅，故以都城為國之稱。真諦法師云：「昔有

兄弟二人，一名舍婆、二名婆提。」故彼所翻《金

剛般若》云「在舍婆提城，兄弟二人於此習仙，

後而果遂，城因此號名舍婆提。」今新解云：應

云豐德城，一具財物、二好欲境、三饒多聞、四

豐解脫。國豐四德，故以名焉。祇樹者，應云誓

多林，祇樹者訛也。誓多云勝，此即太子名。太

子生時，隣國怨至，戰而得勝遂以為名。給孤

獨者，是蘇達多長者，此云善施。善施仁而且

叡，積而能散，拯濟貧乏哀恤孤老，時人美其

德，號給孤獨，是鉢剌𡱝刪特特王，舊云婆斯

匿，此名勝軍，彼王之大臣也。佛在摩揭陀未

遊舍衛，給孤獨長者為兒取婦遂詣王舍城。

時有長者將延請佛，敬修供具。善施問其所

由，長者具陳請佛。彼聞佛德，深心歡喜。佛在

鷲山相去數十餘里，遙放光照，善施尋光遙

見世尊，悲感喜哽如子見父。尋光詣佛，路逢

天祠，善施禮拜，佛光遂滅。善施慚愧，光明還