觀彌勒上生兜率天經贊

問，豈慈氏位次為彼所知？故定大乘。如《金剛

般若》唯列聲聞，豈非大乘？此《上生經》並《彌勒

受決》及《一切智光經》等，皆晉代安陽侯譯，《下

生經》中大卷有「如是我聞」者，晉時竺法護所

翻；小卷云「大智舍利弗」、無「如是我聞」者，是晉

時羅什所譯。古人解云：小卷者《阿含》中出，大

者別坐所說。又解：翻者有異，其實一本。今大

師云：「大者有三分，無結集本。其小卷無序分

者，是略偈頌，即二藏中菩薩藏攝，非聲聞也。」

問：彌勒、釋迦誰初發意，今者成道前後乃然？答：

《佛藏經》云「彌勒發心先四十劫，釋迦方發心。」

《佛本行經》第一卷云「昔有如來號曰善思，彌

勒菩薩於彼佛所最初發心，在於我前四十

餘劫，然後我發無上道心。有佛名示誨幢如

來，我於彼國作轉輪王名曰罕弓，初發道心。」

此中皆說後時發心。彌勒發心因彌勒佛，釋

迦發心因釋迦佛，故彼非初，但以捨身苦行

修業不同，所以彌勒成道終後。問：如《賢劫經》

明超劫事，《佛本行經》第三卷〈發心供養品〉云

「昔有佛出世，號曰弗沙。彼佛在雜寶窟，我見

彼佛心生歡喜，合十指掌翹於一足，七日七

夜讚歎彼佛。佛言：『是人過九十四劫當得作

佛見真理。』佛言：『是人過九十三劫當得作佛。』

毘婆尸佛言：『是人過九十一劫當得作佛。』」《佛

地論》亦說：釋迦超九劫，因事弗沙翹足而歎。

說超九劫，即百劫中修相好時，故經多言過

去九十一劫有毘婆尸佛，不說百劫。其九十

一劫初有毘婆尸，故多作此說。《涅槃》等言：雪

山菩薩為半頌捨身，超十二劫。《金光明經》薩