觀彌勒上生兜率天經贊

摩羅經》言「北方有國名曰常喜，佛名歡喜藏

摩尼寶積，文殊師利即彼佛也。」文殊既是佛，

不知彌勒者，故知化也。《攝大乘》等八相成道

既是化身，故知上生定非真佛。菩薩有三：一

者一生所繫、二者最後之身、三者坐於道場。

上生則一生所繫，下生局得二身。成佛由因，

故三皆盡，唯化佛有，餘不見文。以理而推，亦

應通有。如第七地菩薩，唯此一身即受變易，

名一生所繫。八地以上名最後身，無別分段

生死相故。往大自在宮坐蓮華座，名坐道場，

此名成自受用身，亦有三菩薩。他受用身，理

亦如是。觀音之身名最後身，其坐道場一生

所繫，未見誠證，理必定有。說彌勒菩薩名一

生者，住在人中名一生，一大生故，如七生等。

據實并中有，合有四生。若說天中唯有半生，

并中有二生，《大智度論》說為三生。設在人中，

除成佛身，故有三也。然諸菩薩有五種生：一

除災生。由願自在，為大魚等濟諸飢乏、為大

醫王救諸疾病、為大善巧善和鬪諍、為大國

王如法息苦、為大天神斷邪見行、為火為水、

為乘為舟、為種種物息除災患。二隨類生。願

自在力，於傍生等惡類中生，彼所行惡而自

不行，彼不行善而自行之。如入酒肆能立其

志，入諸婬舍示欲之過，為說正法除彼失。三

大勢生。稟性生時，壽量形色、種姓富貴最為

殊勝，能斷眾生輕慢等過。四增上生。受十王

界，自在化導，隨所應示。五最勝生。此生資

糧已極圓滿，如釋迦等，生剎帝利大國王家，

能現等覺作諸佛事。今者彌勒住都史多天，