維摩經略疏

往復問答分明，故廣上也。次〈佛道品〉釋成〈問

疾品〉從空入假觀調伏。上云「以無所受而受

諸受，未具佛法亦不滅受而取證也。」即從空

入假觀。今〈佛道品〉云「行於非道通達佛道」，即

決上〈問疾品〉明入假分明。三、〈入不二法門〉、〈香積〉

兩品，釋成〈問疾品〉明中道正觀調伏。上云「如

我病者非真非有，眾生病亦非真非有」，又說

「非垢行非淨行」道觀雙流。〈入不二法門品〉明

諸菩薩悉入不二法門，成〈問疾品〉明非真非

有；〈香積品〉垢淨雙遊，成〈問疾品〉明道觀雙流

義也。若遠論者，兼得成上室外四品。此品成

上為國王長者說身無常夢幻等喻令求法身。

〈方便品〉但明世諦有為緣集通教體假入空，

未辨染真諦涅槃空病亦空，今此具辨，故得

廣上也。次〈佛道品〉成上〈弟子品〉明別教義者，

彈呵弟子為取證真諦涅槃無入假方便，今

明行於非道通達佛道，廣辨入假名非道，破

恒沙無知，善於知見得無礙礙。次〈入不二法

門品〉、〈香積品〉成上〈菩薩品〉圓教義者，若別教

菩薩歷別修行，在因雖能入假，不能雙遊真

俗，今〈入不二法門品〉入則生滅俱泯，〈香積品〉

出則有無淨穢同遊，顯圓教法門除自體緣

集。今得扶成〈佛國品〉者，成佛國因義也。所以

然者，緣縛若斷即得往生，若成佛時所化眾

生即得來生其國也。此四品即為三段：一〈觀

眾生品〉正明從假入空觀、二〈佛道品〉正明從

空入假觀、三〈入不二法門品〉、〈香積品〉明中道

正觀雙流也，今此一品即是初明通相從假

入空觀也。二、略釋此品名。言「觀眾生」者，前〈問