維摩經略疏

十界眾生無有盡也。《大經》云「有種種寶藏」，以

譬是經即是寶藏，謂四種道品、嬰兒等行、四

種聖人功德等無量寶藏。「此室至之法」，是

七未曾有法。此室十方佛現，即是大士觀十

二緣空得念佛三昧，十方諸佛真應二身隨

念現前。《大經》云「大身眾生居住之處」，大眾生者，

謂佛菩薩之所住也。「此室至之法」，是八未曾

有法。此室天宮淨土皆現中者，室空正表佛

土皆空。又上文云「雖知諸佛土永寂如空，而

現種種殊勝佛土」，當表此也。《大經》云「不增不

減」，譬大涅槃無邊際故，乃至一切性同一性

故，即是空室表一切國皆悉空也。此未曾有

不思議用，豈同二乘住思議解脫小智功用。

《大經》明八不思議義同也。「舍利弗至法乎」，三、

結斥。若此室常現八未曾有，即是觀因緣住

不思議解脫，成八種不思議用。誰有證此更

樂住於無用小智離於文字而求解脫？「舍利

弗言」下，第四大段，明不思議解脫神變自在。若

真性解脫無轉不轉，約行利物則有轉不轉。

如《大品》明，須菩提問阿鞞跋致轉不轉義，佛

言轉不轉皆名跋致。今亦如是，若觀眾生入

不思議，深達法性不染不滯者，轉不轉俱是

跋致，故有此文。先問、次答。初問者，猶用三藏

教意。三藏菩薩具五事名不退轉，謂得宿命

智、諸根具足、不生下賤、不生三惡、不受女身，

具此五法名為跋致。今之天女辨才若此，既

有勝解，即是不退為五女像。若是女人，豈能

如是？故知以三藏菩薩義問。但身子神力雖

非目連所及，止是思議，俱解脫力。今欲顯不