維摩經略疏

又就世諦有三義故女不可轉：一、業不可轉。

於無明行造男女業，業若不轉報亦不轉。如

舍利弗為男業所成，蓮華尼為女業所成。雖

得羅漢斷子縛盡，乃是轉因不轉現果，業

若不謝決不可轉。二、神通不可轉。如天女

以神通力變身子為女，若未捨神力，魔外二

乘盡其神力無如之何。三、誓願不可轉。如佛

法身菩薩，隨諸國土，應以女像得度者即現

女形，若眾生未度應終不轉，眾生機息應女

乃轉。將此三意反問身子何不轉女問也。此

即十二年觀女相了不可得，當何所轉也。譬

如幻師化作男女。若有人問何以不轉女身？

此非正問。今身子作此問者則非正問，所以

還用此問以問身子為正問不。「舍利弗至

所轉」，二、身子領解。「幻無定相，當何所轉」，即是

身子自伏所問非也。「天曰至女身」，三、天女彈

呵。因身子領解自伏問非，即便彈云「一切諸

法亦復如是。無有定相。」言一切者，如上男女

陰陽定慧等一切諸法皆妄分別，但觀因緣

求不可得，當何所轉？汝既答云幻法無定，云

何勸轉？即是彈呵。「即時」下，二、明轉。即是轉故

名為跋致。深達轉性如空叵得，依隨世俗二

相不定，從空入假名字分別，得有轉義。文為

四：一天自變為身子問、二身子以女像答、三

天為解釋、四引佛語證。一、天自變為身子，轉

身子為天女，而用身子像問者，即是上明神

力為女，若不攝神力不可轉義。此表若業不

轉凡女不轉，若機不轉應亦不轉。「舍利弗

至女身」，二、身子以女身答。「不知何所變」者，明