維摩經略疏

愛住地。變易色心是虛妄分別，即色愛住地。

亡色觀心猶見有心即顛倒想，是有愛住地。

此四依無住起，即無明住地。無明之外更無

可依，故言無住無本。問：無住有住有開合不？

答：若合無明祇是法性，法性無住、無明無住，

故言無住。若開法性出無明，無明依法性，亦

得言有住。有住者住法性，住法性非煩惱，即

是無住。而約無明明修無量四聖諦論斷伏

者，此是別教就界外明五住義也。問：圓教云

何分別五住？答：圓五住者，祇界內身見等四

住有為緣集是迷無住而起斷見入涅槃，所

生四住亦迷無住起無為緣集。今圓觀界內

外四住皆至無住之本，故窮三諦眾生之源。

成上觀眾生如幻化第五大、無色界色，皆不

可得入三諦也。如烟塵雲霧，起雖重輕，不離

虛空，重如界內、輕如界外。譬依法性有界內

外世間諸法，如火星月日光照除雲霧，暗滅

虛空像現。譬依法性有界內外出世間諸法，

故言從無住本立一切法。問：此虛空譬豈有

但空、不可得空之殊？答：空尚不一，何得有二？

若約緣盡相顯，非不有殊。如大乘經論有破

虛空之義，即可以譬但空、顯不可得空。復次

白象滿月等譬，豈可備取也？問：烟等重輕譬

界內外兩種五住，義況云何？答：此無的文，以

意銷釋。問：火等四光，其意何主？答：一往出

《法界性論》。今借此意，表四教智照不同，以義

銷釋。「時維摩詰」下，此是品之大段第四，明

天女室內現身與舍利弗論義，顯觀眾生徹

三諦理住不思議。文為七：一、天女現身與身