維摩經略疏

初不聞說二乘之法，但聞諸佛菩薩之法。故

因緣實相非因非果而因而果，獨是菩薩諸

佛之法。「舍利弗」下，四、明此室有八未曾有事，

二乘思議之所無也。文為三：一標章、二辨相、

三結斥。初標章者，即不思議之用二乘所無。

今釋正對涅槃大海八不思議譬，其義孱同，

但名目次第起緣前後小異。「何等」下，二、辨相。

文有八。初云「常以金色光照」者，事解可知，約

理即是空室表寂光佛性第一義光。「晝夜無

異」者，即是寂而常照，智慧不二。「不以日月」者，

不假權實緣修之照。二乘思議無如此事，故

名未曾有也。《大經》云「同一醎味」，謂一切眾生

同一佛性。「此室至之法」，是二未曾有法。若入

法性真空寂光，無界內外煩惱之垢。《大經》云

「不宿死屍」。如界內外若犯重禁，佛法死屍不入

寂光。「此室至之法」，是三未曾有法。釋梵即

是有為之流，來會性淨之理表將入寂光。他

方菩薩來會不絕者，明自行化他入諸佛土，

隨方利物同歸寂光，故言來會。《大經》云「漸漸

轉深」，所謂歸戒乃至佛果即漸深也。「此室至

之法」，是四未曾有法。不退轉法即是四教六

波羅蜜四種不退，若念不退即自然流入薩

婆若海。《大經》云「潮不過限。寧失身命終不犯

惡」。惡即六蔽，終不退轉起六蔽也。「此室至之

法」，是五未曾有法。一切法中無罣礙智說不

可窮，即是勝妙果報。如甄迦羅琴說法無量

無作四諦之法。《大經》云「深難得底」，譬法化之

聲。「此室至之法」，是六未曾有法，事解可知。即

是四教所詮，亦是觀十二因緣，四種法藏施