維摩經略疏

若新學菩薩觀眾生空即觀中道，若未發真

修慈無量心、不捨眾生，既處生死生死之苦

難忍，方復經劫或為惡緣阻壞，因致退沒。有

此之慮，故言有畏當何所依也。二、淨名答。言

「當依如來功德之力」者，或如六念初明念佛

功德能除恐怖。今下文自云「欲依如來功德，

當住度脫一切眾生。」慈悲喜捨是度生之法，

祇指無緣之慈具一切法。如《大經》云「慈能具

足十力無畏等一切功德」，是如來慈即是如

來功德。此無緣慈尚不見二邊生死，豈於生

死而有畏也。上文但明觀眾生空入正道即

是修慈，未明有畏。今言有畏者，當知是有疾

菩薩，若未斷通別惑、未發真明見真中道，故

言有畏。今為欲安立眾生難心苦心，若脫有

畏者，勸令依如來功德，即是用初弘誓修慈。

若觀三諦空而用初弘誓修慈，當何所畏。如

慈童女因緣，適發心代地獄苦，火輪即落、生

忉利天，即其義也。「文殊至眾生」，第二問答，

重決依如來功德之力。初問意，若生死有畏，

勸依如來功德。何謂功德？次答者，「當住度脫

一切眾生」，即是如來功德力也。何者？慈能與

樂即是度生，是初弘誓誓度眾生。眾生無邊

則功德無邊，此即是如來功德。故《大經》云「發

心畢竟二不別，如是二心前心難。自未得度

先度人，是故敬禮初發心。」「又問至煩惱」，第

三問答，成前悲無量心。初問當何所除，為顯

成悲也。次答者令除煩惱，即是悲能拔苦。此

是令發第二弘誓，未解集諦令解集諦，成悲

無量心。亦名煩惱無數誓願斷，斷其二邊緣