維摩經略疏

自然慈」者，心心寂滅自然流入，即是自然被

一切也。「無因得」者，正道非因緣生，是以《大經》

云「第一義諦非因緣生」。「行菩提慈」者，即是無

上菩提。「得一味」者，如《法華》明一相一味。此四

種並約佛法者，《大品》明有四種法，謂佛法、如

來法、自然人法、一切智人法也。「行無比慈至

為若此」此十四句，四、約眾行明慈。「行無比慈」

者，若觀眾生入空見一實諦，即是絕待之慈，

無二邊可比。若不著一實諦，即諸愛恚皆悉

斷也。下去一一句皆如初句，若觀眾生入空

見一實諦，次隨句而釋。「行大悲慈」者，能拔二

邊之苦，故名大悲慈，能導二邊眾生入一實

諦得大乘樂。「行無厭慈」，即知二邊畢竟不可

得，無有難心苦心，故無厭也。以觀二邊不可

得，即是畢竟空無我也。「行法施慈」，有師云：從

此去對十地行慈。今不用此解，入空見中即

具一切善法。不慳不捨名「法施慈」，以常捨行，

故外化則於眾生無遺惜也。「行持戒慈」，即非

持非犯名持戒慈，能化二邊毀禁也。「行忍辱

慈」，即不恚不忍名忍辱慈，不惱二邊眾生即

是護彼我也。「行精進慈」，即不進不怠名精進

慈，能荷負眾生也。「行禪定慈」，即不受二邊真

俗禪定味也。「行智慧慈」，即不智不愚名智慧

慈，而能逗機赴緣不失無不知時。「行方便慈」，

即善於知見得無罣礙名方便慈，故能不起

滅定現諸威儀，起十界三輪不思議化。「行無

隱慈」，即是法身顯現是真無隱慈。無作直心

不為界內外煩惱所染，故得清淨。「行深心慈」，

即是深入緣起之慈，不染二邊方便行也。「行